夫医道所兴，其来久矣。

上古神农始尝草木而知百药。

黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络血气色候，参之天地，验之人物，本性命，穷神极变，而针道生焉。

其论至妙，雷公受业传之于后。

伊芳尹以亚圣之才，撰用神农本草以为汤液。

中古名医有俞跗、医缓、扁鹊，秦有医和，汉有仓公。

其论皆经理识本，非徒诊病而已。

汉有华佗、张仲景。

其它奇方异治，施世者多，亦不能尽记其本末。

若知直祭酒刘季琰病发于畏恶，治之而瘥，云∶后九年季琰病应发，发当有感，仍本于畏恶，病动必死，终如其言。

仲景见侍中王仲宣时年二十余，谓曰∶君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。

仲宣嫌其言忤，受汤而勿服。

居三日，见仲宣谓曰∶服汤否？仲宣曰∶已服。

仲景曰终如其言。

此二事虽扁鹊、仓公无以加也。

华佗性恶矜技，终以戮死。

仲景论广伊芳尹汤液为数十卷，用之多验。

近代太医令王叔和撰次仲景，选论甚精，指事可施用。

按∶七略-艺文志，黄帝内经十八卷。

今有针经九卷，素问九卷，二九十八卷，即内经也。

亦有所亡失，其论遐远，然称述多而切事少，有不编次。

比按仓公传，其学皆出于素问，论病精微。

九卷是原本经脉，其义深奥，不易觉也。

又有明堂孔穴针灸治要，皆黄帝岐伯选事也。

三部同归，文多重复，错互非一。

甘露中，吾病风加苦聋，百日方治，要皆浅近，乃撰集三部，使事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要，至为十二卷。

易曰∶观其所聚，而天地之情事见矣。

况物理乎？事类相从，聚之义也。

夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。

若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之，此固圣贤所以精思极论尽其理也。

由此言之，焉可忽乎？其本论其文有理，虽不切于近事，不甚删也。

若必精要，后其闲暇，当撰核以为教经云尔。

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